盘古氏夫妻

角色背景

传说伏羲与女娲人首龙身或人首蛇身，是他们繁衍了整个中华民族，所以中华民族自称是“龙的传人”。

基本资料

前不久，中央媒体及全国百家晚报记者云集甘肃省天水市，采访公祭中华人文始祖伏羲大典活动。关于伏羲与女娲历来有不少优美的传说，也有大量的古文记载，是人是神并无确切的界定，现代考古发掘确认伏羲与女娲是中华人文始祖，当然是值得隆重庆典的了。华夏文明有文字记载的自“三皇”“五帝”始。“三皇”即天皇、人皇、地皇。据《绎史》引《尚书大传》记载：“燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。燧人以火纪。火，太阳也。阳尊，故托燧皇于天。^{[2]”三皇之中，燧人记载较少，主要事迹为钻木取火，教人熟食。据《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，……民食果蔬蚌蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以他腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”地皇神农氏纪载较多，神农尝百草，神农教农耕，神农作琴…，等等，第第，不及一一述说，但其事迹大都接近民生自然，并无十分神奇之说，伏羲与女娲的记载就尤为彰显了。伏羲制卦，造书契，定嫁娶，猎兽罟鱼，定节气，作乐曲这些都是人力可为之功绩，然而其妻女娲抟土造人，炼石补天，却又是近乎神异了。}

中华民族以龙的传人而自称，果真是因为传说中的伏羲与女娲是人首龙身而来吗？中华民族的起源，自然是以黄河、长江为摇篮而繁衍。人是猴子变的，不可能是女娲抟土做出来的，也不可能是伏羲与女娲结婚而繁衍的。亚当与夏娃是神造世界的故事，伏羲与女娲又何必称之为中国的亚当与夏娃呢？既然不是亚当与夏娃，那么，伏羲就是伏羲，女娃就是女娃，充其量也就是原始社会的部落首领，一个有着思维的人。

伏羲与女娲如果确定是人而不是神，那么“三皇五帝”也都是人无疑，因为他们几乎都是同时代的人，许多的传说也都是交错在一起的。传说的真伪自然是不能一概而论，我们都知道三人成虎的道理，即使是有文字记载，那也是后人的笔记并非当时的真实记录。自有史以来，正史尚有争议之处，也有灵异之记载，更何况远古之传说乎。

当然，远古时代的人类活动虽没有准确的文字记载，但是，一代一代的传说却也能反映当时的一些概况，对于那些神异的传说，也表达了人们对那些做出了功绩的人们的一种赞仰与美化。由人而神，神人合一，这也是中国神话的一大特色，有文字记载的正史当数《史记》，司马迁编纂之时关于五帝本纪有其评论，《史记》太史公曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。…”。

黄帝位于《史记》之首，有司马迁之考证自然是真实的了，五帝本纪中有炎黄之争，炎即炎帝，炎帝即神农氏也就是地皇，有地皇而未记天皇、人皇，不知何故。神农与燧人、伏羲同为三皇，神农有其人，那么燧人、伏羲也应有其人了，有了伏羲自然有了女娲，那么，他们是人是神？我想，这大概也是中国人的对于圣贤能人的一种畏惧与崇拜的合一，由人到神，也就是中国神话的起源了。

在中国神话中，发生最晚的神话，应属天地开辟的神话。黄帝、伏羲、女娲，是中国神话中的玉皇大帝、昊天上帝、人类高母，是神通最广大的神明。但是关于他们的各种故事表明，与其说他们是创造宇宙和自然的至上神，不如说他们只是创造人类和人类文明的始祖神。在所有的传说中，都强调了他们的人格化，强调他们有父母、有妻子，而不是开天辟地因而无始无终的全能神。这种神话观念，也投射了中国人偏重人德和民生实用的思维特点。除此之外，中国神话中仅有的一位开天辟地大神就是盘古。盘古的名号和事迹，不见于先秦的一切著述。也不见于秦代、西汉和东汉中叶以前的一切记述。甚至不见于《山海经》、《天问》、《帝王世纪》那种专门搜集古今上下非常怪异之事的神话著。顾颉刚先生曾指出，战国秦汉是中国历史上伪造古事和古人风气最盛的一个时代。但是，他们却闭口绝无提及盘古这位神通广大开天辟地的人物者——这是为什么呢？所能作的解释只有一个，这就是：在上古以来的中国神话中，本来根本没有“盘古”这个人物和名号。诸子与泰汉人根本就不知道他，所以他们当然不可能讲述他。

有关典故

《述异记》中。《艺文类聚》卷一引《三五历记》记盘古故事如下：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天．圣于地。天日高—丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”在徐整所著另一部佚书《五运历年记》中又说：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”

屈原在《天问》中间：“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之?”其提问的内容是关于天地起源的。而如果当时已有盘古开天辟地神话的话，显然屈原就不会以这样的方式来提出问题了。

王充《论衡谢短篇》中则说：“《五经》之前，至于天地始开，帝王初立者，主名为谁，儒生又不知也。”“夫知古不知今，谓之陆沉。然则儒生，所谓陆沉者也。”他又说：“上古久远，共事暗昧，故经不载而师不说也。”王充在《论衡》中称说古史，只及于三王(皇)。王充是东汉时代以渊博见称的著名学者，但他并不知“天地开辟帝王初立”之事，更不知盘古开天辟地之事。足见古经籍中以及当时华夏人的传说中，尚绝无此人此事！

盘古事迹，在文献中的始见，以三国时吴人徐整所著《三五历记》(今已佚)为最早。其次是在南北朝时梁任昉所著。

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鼻亭神夏后开封使君秦胡充

参考资料

[1] 《女娲文化》女娲与伏羲的故事 · 今日头条[引用日期2021-4-17]

[2] 古城缘·故道情·东和美 · 商丘网多媒体数字报刊平台[引用日期2023-01-09]