班昭

班昭十四岁时，嫁于同郡人曹世叔曹寿。曹世叔死得早，班昭气节品行很好，举动很合礼法。汉和帝时，每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念，班昭当时颇受看重，皇帝多次召昭进宫，让皇后诸贵人拜班昭为老师，叫做“大家(gū)”。后和帝时，和帝命令班昭到东观藏书阁续写《汉书》，当时班昭哥哥未写完《八表》和《天文志》，由她续写。此后班昭又作《女诫》七篇，对宫内妇女的教育很有帮助。永初七年（113年）正月，邓太后让班昭之子曹成出任陈留郡长垣长（今河南省长垣县），同时让班昭随其子到长垣就职。在其路途中，班昭写成《东征赋》。七十多岁时，班昭去世，皇太后素服表示哀悼，派使者监办班昭的丧事。 [3][4][5]

班昭博学高才，不仅续写了《汉书》，同时对汉赋、汉颂亦尤为擅长，她的汉赋作品有《东征赋》、《大雀赋》等，汉颂作品有《敲器颂》、《鼓器颂》等，是一位令人尊敬的才女。而且班昭操行美俱全，她的《女诫》现在都还在流传，对推进封建社会的精神文明具有一定的积极作用。[6][7]

人物关系全部

班彪

父亲

班超

哥哥

班固

哥哥

班稚

爷爷

班勇

侄子

疏勒夫人

嫂子

人物生平

早年经历

班昭出生于儒学世家，父亲班彪当时已是远近闻名的学者，大哥班固继父志仿照司马迁《史记》体而作《汉书》，二哥班超是当时著名的军事家、外交家。班昭以父兄为榜样，继承祖先德才兼美的优秀品质。班昭十四岁时，嫁于同郡人曹世叔。曹世叔死得早，班昭气节品行很好，举动很合礼法。[5]

替兄请还

班超以极少的人马，奋斗西域20余年，恢复了汉朝在西域广大地区的行政管理。他投笔从戎，奋斗半生，终于以功封侯，得遂平生的愿望。永元十二年（公元100年），班超已经生活在西域28年之久，已年届古稀，面对眼前的功业，他思乡之情油然而生，他上书请求还乡。班昭为此十分关心和担心班超。永元十四年（公元102年），班昭正在宫中教授女学，深怕兄长年迈，一旦无常，分别多年的兄妹此生就难以相见，她不顾危险，冒死上书和帝，替兄请还。和帝非常感动，于是下令征兆班超回朝。[8]

颇受看重

汉和帝时，每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念。班昭的哥哥班固，著有《汉书》，只是《八表》和《天文志》没写完就死了，和帝命令班昭到东观藏书阁接着写成它。皇帝多次召昭进宫，让皇后诸贵人拜班昭为老师，叫做“大家(gū)”，每逢各地贡献珍贵物品，就叫“大家”写赋赞扬。到了邓太后临朝听政时，让班昭参与政事的处理。认为班昭很勤勉，特地破例封班昭的儿子曹成为关内侯，官做到齐国的宰相。当时《汉书》才出来，许多人读不懂，同郡马融拜伏在阁下，向班昭学习读《汉书》；后来皇帝又下诏书叫马融的哥哥马续接着班昭把书写完。永初年间，太后的哥哥大将军邓骘因为母亲去世请求退休，太后不打算批准，征问班昭，班昭就上疏对邓太后提出建议，太后就同意了，于是邓骘等人告老还乡了。班昭作《女诫》七篇，对宫内妇女的教育很有帮助。[5]

续写《汉书》

《汉书》的作者主要是班固，另外还有班彪、班昭和马续，《汉书》经四人之手历经四十余年才全部完成。班彪是班固的父亲，东汉初年著名的儒学大师和史学家，著有《史记后传》65篇，填补了《史记》留下的武帝太初后至“新莽”时代的空白，为班固撰写《汉书》奠定了基础。班固从明帝永平元年(公元58年)27岁时开始编撰《汉书》，至和帝永元四年(公元92年)因窦宪一案牵连入狱而死，撰述三十余年，所著《汉书》尚有“表”和“天文志”没有完成。和帝命班昭续撰“表”，邓太后令马续补写“天文志”，这就是通常所说的“马志、昭表”。完整的《汉书》共一百二十卷，分十二本纪、十志、八表、七十列传，计八十余万字，上起汉高祖元年(公元206年)，下至新莽地皇四年(公元23年)，记述了西汉229年的历史。[9]

东迁任官

永初七年（113年）正月，邓太后让班昭之子曹成出任陈留郡长垣长（今河南省长垣县），同时让班昭随其子到长垣就职。《东征赋》是班昭在东迁时记录路上的所见所感。[4][3]

年老去世

班昭死时七十多岁，皇太后素服表示哀悼，派使者监办班昭的丧事。班昭写的赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令等共十六篇。她的儿媳丁氏替她搜集在一起，又写《大家赞》的序言歌颂她。[5]

主要作品

收录

历代正史、类书与总集之中所收录的班昭作品：

[3]

《八表》

《八表》是《汉书》中比较有创新意义的重要部分，班昭完成这一部分，对《汉书》的流传和阅读起着重要作用。56《百官公卿表》为《史记》所无，系《汉书》新增的，也算班昭的一个首创。该表以时间顺序为经，从公元前206年刘邦受封为汉王开始，到公元5年(平帝元始五年)为止，共210年，详细记载了整个汉代百官的任免情况，该表的《序》竟长达五千余言，记述了秦汉官制的沿革，反映了中央政权的组织结构，论述了各种职官的基本职能及其得失，为后代政权建设提供了不可缺少的组织章程，实际上是一篇有关官僚制度发展史的专题论文。在史书中记载官制，这个表可以称为开端，后代各种史书和补志、补表中，一般都有《百官志》《宰辅表》《职官表》等，成为《志》《表》中不可缺少的组成部分，班固、班昭兄妹的创始之功是不可泯灭的。[10]

《古今人表》也是班氏兄妹在史学撰述上的一个大胆探索和尝试，其中班昭的功绩可能更大一些。此表根据从孔子到董仲舒的儒家思想，以上智、中人、下愚三类九等分列上上圣人、上中仁人、上下智人，中上、中中、中下，下上、下中、下下愚人。认为可以与之做善事，不可与之为恶的，这是上智；可以与之做善事，也可以与之做恶的，这是中人；可以与之做恶，不可与之为善的，就是下愚。从太昊伏羲氏到陈胜吴广上下三千年里几乎所有知名人物都被分类罗列。其中五帝三王周公孔子列为第一等上上圣人，蚩尤、九黎、共工、三苗、楚灵王、阳虎、吴王夫差、齐康公、殷纣王等为下下愚人，这种分法有以成败论英雄的倾向，但不尽然。比如陈胜、吴广与项羽、秦始皇同列中人，这个排列比较切合实际，有可取之处，表现了东汉时期既注重道德标准，又尊重历史事实的学风。用表格罗列人物，寄寓褒贬，不但包容量大，而且简明扼要，一目了然，这在历史上是一个创举，可惜这种工作难度太大，品评人物的标准不易持中，加上人物复杂，时代变迁，所以后代竟没有人能继续这项工作，以致《汉书》的这个体例成为古今绝响。[10]

《八表》是《汉书》的重要组成部分，它以简明直观的方式揭示复杂的历史现象，省去了大量的《志》《传》之文，起了重要作用。[10]

《天文志》

《天文志》继承了《史记·天官书》的成就，记载了汉代天象变化的情况，增强了天人相应的论述，在古代天文学和政治思想史上具有重要意义。[10]

班昭续写的《天文志》系改造《史记·天官书》而来，它继承了《天官书》的体例和内容，系统地记录了上古以来直到东汉时期的天文学知识，特别是记载了汉代的天象变化情况，借天象变化阐述了天人合一、天人相应的思想，具有显明的时代特点。[10]

《女诫》

班昭撰写《女诫》七篇，是对家中适龄女子进行妇道礼教，告诫她们如何才能做好媳妇所写作的。[10]

《女诫》一共七篇，第一篇为《卑弱》；第二篇是《夫妇》，里面的内容为夫妻的关系就像阴阳一样，与神明是相通的，实在是天经地义、人伦之大礼。第三篇是《敬慎》，阴阳的本性不同，男女的行为各异，以刚为本性，阴以柔为功用，男人以强劲为上，女人以柔弱为美。第四篇《妇行》：女子有四种德行，妇德、妇言、妇容、妇功；第五篇《专心》：《仪礼》上有丈夫再娶的主张，却没有妇女再嫁的条文。所以说夫是天，人不可能逃脱天的覆盖，当然也就不能脱离丈夫。第六篇《曲从》：得到一个人的喜欢，便会事事得到赞许，失去一个人的欢心，那么什么都不能得到同情；第七篇《和叔妹》：妇女之所以得到丈夫的恩爱，主要是荫为公婆对自己喜爱，而公婆对自己的爱护，又往往由于叔妹对自己的赞誉，由此看来，我的名声好坏，全凭小叔小姑，因此小叔小姑的欢心是不可失掉的。《女诫》弘扬正统的一夫一妻制家庭伦理，梳理妇女应遵循的生活规范，维护封建家庭制度和社会秩序。这对廓清原始落后的婚姻习俗，提高妇女的道德觉悟，进一步从家庭伦理的角度安定封建社会秩序，推进封建社会的精神文明具有一定的积极作用。[10]

主要影响

续写《汉书》

和帝命班昭进东观阁续写《汉书》，班昭潜心阅览大量史籍及父兄遗留的史料，对《汉书》进行了仔细的校核，并在马融等人的协助之下，编成“八表”和“天文志”，这个工作是非常繁难的，尤其是“天文志”，要求编纂者必须具有丰富的天文地理知识，这就要得去翻阅很多典籍、理解并记忆其中的合理内容，其难度可想而知。然而就是在这样的情况下，班昭孜孜不倦，最终出色地完成了任务。《汉书》共十二纪、八表、十志、七十列传，是一部卷帙浩繁的巨著，它是我国历史上第一部断代史，是现存的研究西汉历史的最全面最权威的史书。《汉书》完成后初面世时，由于词义深奥，“多未能通者”，于是班昭又教导马融等人研读《汉书》，通过他们的学习与宣扬：《汉书》开始得以被人们读懂，从而得以流播，班昭在其中的贡献是不可磨灭的。[11]

《东征赋》文化价值

班昭《东征赋》作为东汉典型的纪行赋，它集述行、写景和抒情于一体，它还在文学史和思想史上有其独特的文化地位。[11]

从文学史看，它肯定了文学作品的模拟价值，巩固了述行赋的范式。对前人文学作品加以模拟创作的现象，在班昭以前就多有出现，如对古代作家作品的模拟，西汉初期文人相继模拟屈原《离骚》等作品，形成了骚体赋兴盛的局面，又如对当代作家作品的模拟，西汉时扬雄对司马相如的赋作极为欣赏，她的《羽猎赋》《长扬赋》《甘泉赋》《河东赋》就多从司马相如的《子虚赋》和《上林赋》中吸取营养，东汉时因朝廷对选都于洛阳还是长安的考虑，时人多以京都为题作赋发表各自的见解。班昭《东征赋》就是一篇模拟之作，它不但在赋作的内容形式上表现出模拟的特点，而且还在作品中直接说明其模拟的对象，对文学作品的模拟价值予以了肯定，也巩固了述行赋的范式和地位。[11]

《女诫》的价值意义

《女诫》作为中国古代女教的开山之作，是特定历史条件下的产物，因此，必然会有其思想局限性。但是，如果辩证地看待《女诫》，它并不完全是女性进步的障碍，它在协调家庭矛盾等方面对我们还是有一定的现实指导意义和积极影响的，对于当代社会还是有一定价值的。[12]

努力构建和谐家庭环境。在一个大家庭中，女性要面对的还有公婆、叔妹、妯娌等成员。因此，女子在夫家要实现整个家庭的和谐相处，还要处理好与上述家庭成员之间的关系，孝顺公婆，敬重丈夫，遵从妇道，尊老爱幼，言行举止也应合乎规范。班昭主张女性要以大局为重，处处以忍让、谦顺为行为原则，甚至为了实现整体的和谐，不惜牺牲个人利益。虽然这种孝顺是建立在“曲从”的基础之上，但是，在客观上也达到了孝敬公婆、和谐家庭的目的。这在今天，对于家庭成员之间建立良好和谐的人际关系仍有一定的借鉴意义。[12]

加强女性自身的道德素质。在《女诫》中，班昭对女性的道德素养从德、容、言、功四个方面做了全方位细致化的要求。她强调女性要举止合礼，动静有法，谨守节操；言辞得当，择善而言，择机而言，不道恶语，不惹人厌。同时她认为妇容的保持贵在服饰整齐、干净、得体和身体的干净清爽，做一个内外兼修的女子。对于一位女性来说，内在的心灵美比外表更为重要，因为品行的端正对于维护家庭、邻里关系的和谐都是十分有利的。即使在今天，这些要求对女性自身素养的提升也是非常适用的。同时，班昭要求女性在家庭生活中要“谦让恭敬”“晚寝早作”“正色端操”“清静自守，无好戏笑”，这对于培养她们养成宽厚仁慈、勤劳坚忍、知耻有节的传统美德是大有裨益的。[12]

在女子教育上的推动作用。在女子的教育问题上，班昭打破了以往只有男子才接受教育的传统偏见。她大胆提倡女子也应享有平等的受教育权，不论男女从8岁起，都应该接受相应的教育。另外，班昭对子女的教育具有延续性，她不仅在孩子年幼之时对他们进行精心调教，而且在她们长大成人步入社会之后，依然给她们有益的指点，堪称一位优秀的教育家。由此可知，《女诫》不仅对我国的女性教育起到了一定的推动作用，而且在女性教育的具体内容上所提出的合理建议，时至今日仍对我们有一定的参考价值，这是毋庸置疑的。[12]

人物评价

南朝宋时期著名史学家、文学家范晔：班昭气节品行很好，举动很合礼法。[5]

宋朝诗人徐钧：班昭操行美俱全，她的《女诫》现在都还在流传。[6]

清代女作家赵傅：班昭博学高才，不仅续写了《汉书》，同时对汉赋、汉颂亦尤为擅长，是一位令人尊敬的才女。[7]

中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家康有为：以敬姜之德、班昭之学、秦良玉之勇毅、辛宪英之清识、李易安之词章、宋若宪之经术，列于须眉男子中，亦属凤毛鳞角。[13]

学者蒋重跃：班昭才识高深，入宫讲学时号称“曹大家”，成为维护封建制度，建设封建文明的杰出的妇女代表。[14]

家族成员

[15][4][5]

轶事典故

劝谏太后

永初年间，太后的哥哥大将军邓骘因为母亲去世请求退休，太后不打算批准，征问班昭，班昭就上疏道“：臣下认为皇太后陛下，自身品德很完美，隆行唐、虞般的朝政，广开言路，听狂夫、瞽叟之方，纳山野村夫之见。臣妾以愚昧之才，处在圣明的时代，敢不把肝胆之言，报效皇恩于万一。我听说自古谦让之风是很高的品德。所以古书记载，神明降福。从前伯夷、叔齐兄弟让国，天下佩服他们风格很高；太伯让位给弟弟，孔子再三称赞。这就是品德高尚，扬名后世的缘故。《论语》上说：‘能用礼让治国，对从政有什么难呢？’这样看来，推让之风，意义十分深远。现在四舅大将军坚行忠孝之道，要求引退，而陛下考虑边陲还不安靖，拒不同意，如果以后因为些小错误，掩盖了今天的美德，只怕推让的名声就再也难得了。这是小人之见，敢冒着危险表述出来。自知言不足取，只是表示虫蚁的一颗红心罢了。”太后同意，于是邓骘等人告老还乡了。[5]

班昭干政

皇帝对班昭的才华修为十分钦佩，干脆又请班昭入宫教授自己的后妃们读诗诵史，让宫中上下尊称她为“曹大家”。就是在这时候，班昭与汉和帝的贵人邓绥相识，两人一见投缘。邓绥聪慧好学，领悟力又强，让年届中年的班昭十分喜欢，更加悉心栽培。两个人很快成为了超越师徒关系的“忘年闺蜜”。在班昭的言传身教下，邓绥在宫中处处隐忍，以退为进，最后成功击败了皇后阴氏，于公元102年成为汉和帝的新皇后。四年后，汉和帝病逝，邓绥临朝执政。虽然女性的身份让班昭无法走上朝廷，却始终在幕后帮助邓太后出谋划策，协助她处理政务、治理国家。班昭熟读史书，历代的兴衰成败、为政得失都了然于胸，有着丰富的政治智慧。有了她的指点，年轻的邓太后如虎添翼，初掌大权就有章有法，让大臣百姓都心悦诚服。[16]

凤毛麟角女教师

第一个收徒授业的是东汉的班昭，班昭的父亲，班彪兄长班固毕生致力于整理西汉历史，编写《汉书》， 但都未能完成而先后离世。班昭就继承父兄遗志，终于完成此历史巨著。许多公卿大臣向她求教，汉和帝亦多次召她入宫“令皇后、诸贵人师事，号曰’大家’。”连当时名声卓著的学者马融都来登门行拜师礼，后又引荐其兄马续一起跟随班昭读书。[17]

艺术形象

影视形象

戏曲形象

其他形象

2023年3月23日，广州凡拓数字创意科技公司研制出以东汉班昭为原型的虚拟数智人，登上CCTV-10央视科教频道《时尚科技秀》栏目。[22]

后世纪念

班昭墓/曹大家墓

班昭墓位于今陕西省咸阳市兴平市丰仪镇大姑村，东西长10米，高约4米，周围为耕地。墓上铸文记述了班昭的生平史略和当时的地形地貌等。2014年，班昭墓被陕西省人民政府公布为第六批省文物保护单位。[23]

班昭陨石坑

金星之上，有一个陨石坑，名叫班昭陨石坑。它命名来由就是为了彪炳中国历史上第一位女史学家班昭作《天文志》的功绩。[24]

参考资料

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[1]蒋重跃. 儒林女圣班昭[M]. 辽宁出版社, 1922年: 29.

[2]戈冬莹. 班昭生卒年考辨[J]. 现代语文（学术综合）, 2016-01-01, (11): 4-5. [2023-09-06].

[3]张冰洋. 汉代四位女性作家的创作内容及文学价值[D]. 东北师范大学, 2010-12-01[2023-09-06].

[4]朱维铮. 班昭考[J]. 中华文史论丛, 2006, (2).

[5]范晔. 《后汉书》. 南朝宋: 卷八十四·列女传七十四.

[6]徐钧. 《曹世树妻班昭》. 宋代: ..

[7]赵傅. 《后汉列女颂（并序）》. .: 清朝.

[8]蒋重跃. 《儒林女圣班昭》[M]. 辽宁出版社, 1922年: 48-54.

[9]赵连稳. 班昭和《汉书》[J]. 中华女子学院学报, 2005, (6).

[10]蒋重跃. 《儒林女圣班昭》[M]. 辽宁出版社, 1922年: 109-112.

[11]李艳. 论班昭《东征赋》的史料价值和文化地位[J]. 济宁学院学报, 2013-01-01, 34(1): 9-12. [2023-09-11].

[12]王晓宏, 李伟杰. 探析班昭《女戒》中的道德教育义理[J]. 兰台世界, 2015-01-01, (12): 7-8. [2023-09-13].

[13]康有为. 《大同书》. 清朝: ..

[14]蒋重跃. 《儒林女圣班昭》[M]. 辽宁出版社, 1922年: 106.

[15]《儒林女圣班昭》[M]. 辽宁出版社, 1922年: 29-39.

[16]葛亮. 中国史学史和东汉政治史上的班昭[J]. 中国妇女管理干部学院学报, 1995, (2).

[17]俞启定. 中国古代的女教师[J]. 人民教育, 1987, (3).

[18]班淑传奇.豆瓣电影. [2023-09-06].

[19]三十六骑.哔哩哔哩. [2024-01-13].

[20]走进新世纪的昆曲艺术——昆剧《班昭》学术研讨会纪要[J]. 中华戏曲, 2003

[21]越剧《班昭》杭州越剧院.央视网. [2023-09-06].

[22]今日首播!虚拟数智人“班昭”担任央视节目主持人啦.凡拓数创. [2024-01-14].

[23]班昭墓.遗产数据库. [2023-09-06].

[24]萧冰. 班昭,一位把名字留在金星上的女子[N]. 齐鲁晚报, 2022年05月17日

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