商道

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商道。“无之以为用”与“有之以为利”并举同重，聚和散，首善符德合道，这样的类型，就称之为“道商”。老子在揭示世界运行基本法则的时候，就说过一句话：“故有之以为利，无之以为用”。世界的基本法，是有形有象的系统，都是这样产生利而益于人的一个领域。其中真正能够发挥作用的，却是“无”，是肉眼看不到的能量流，是其中的虚，是其中的空。虚和空里面暗藏的能量，才是这个“有”是否存在价值的评判标准。从事道商的人，必定有一个内圣外王的修身过程。这个内圣外王，无论是先天福慧福德所带来的内圣外王，还是这一生通过求师访道获得了验证方法，或是经过自我修养而获得的内圣外王，都帮助了他们的道德人生定位。这样的人生，就不是一个常规简单的人生观，而是一定具备有道德的人生观。这一类人的商业仕途以及事业的发展过程，一般来说，都是比较具有强劲的后势，可持续发展的能力比较强，因为他们容易进入一种慧智同功的状态，也就是左脑和右脑同时在运用。他们捕捉商机的能力，常常极其精妙和准确；他们灵感直觉的诞生，超越了常道中的一些商人，很容易成为商界的领军者和带头羊。这就是道商内在的一种精神面貌，支撑着自己商业事业发展的正确取向。

儒商。由于世人只看得到“有”，而看不到“无”，也就常常颠倒而用，本末倒置，常常也就导向了错误的方向和路径。用“有之以为利”为最终目标，恪守信与义，信与义就是五德的两个子枝，恪守了信德和义德，君子爱财，取之有道。这样的类型，是儒商的一个重要特点和界定标准。

俗商。以“有之以为利”为最高和最终的目的，不择手段去取利，则是俗商，就是俗世间俗不可耐的商人。在人类滑到道德底线的时候，这些现象就极其严重。他们只知道取利，而不顾及对象的利益，唯利是图。比如说，地沟油的加工厂，他们只顾自己取利，而将大量从餐馆收集的残汤剩羹，回收地沟之油，回收熬炼之后，然后又投放市场，不管使用者是否会生病，不管这种油是否符合人类的生理需求标准，只要钱到手就行。 ^[1]

代表人物

亚洲华尔街报，按照财富绝对指标进行排列，对中国历史上的十大富豪排名榜，有春秋时期的陶朱公（范蠡），战国的吕不韦、西汉的邓通、东汉的梁翼、西晋的石崇、明初的沈万三、明朝的太监刘瑾、清朝的贪官何绅、清末的商人伍秉鉴、国民党财政部的部长宋子文等。

道商的代表人物，主要是商圣范蠡，他可以称之为“圣”，在商界的圣人，因为他是修之身的一个人物，无论在政治上，还是在商业上，他都是成功的，而且还能够真正做到功成身芮，能够在巅峰的时候，做到激流勇退。

范蠡，字少伯，公元前517年到前448年，春秋时楚国南阳人，春秋末年著名的政治家，深得老子“圣右介而不以责于人”的神髓，他掌握的道家思想是比较深厚的。他曾经辅佐越王勾践，卧薪尝胆，使越国得到了复兴。取得胜利以后，虽然越王对范蠡的封赏是上将军，非常高，但是由于受到老子不争思想的影响，而且他观人识相，知道越王能够共艰苦而不能共富贵，就及时挂冕乘舟而去，修了辞呈一封，放弃了高官厚禄，一叶扁舟到了鲁地山东，开始了新的人生。

这种急流勇退，及时放下政治前途，在历史上少有人做得到。只有内圣外王，在内圣当中修持有所成就的人，才能冷静观察时势，把握自己人生的取向和坐标的定位，不断调适自己。范蠡对财富的曾经做到三聚三散，能够把财聚拢起来，然后又散出去，这里面真正充满着道的原理，以及善正德为人处事的符合道与德的技术方法。这一聚一散、二聚二散、三聚三散，既表现在对社会上，也表现在家庭中，也表现在用人上，对现代商人主动去汲取这些经验教训，也是非常有帮助的。

据传，范蠡发明了十六两制的称。这个十六两制里面又含有道德的内涵，这个内涵表明在哪里呢？表明在像天法地，采用了南斗六星的主生和北斗七星的主死，来作为一种秤杆的标记。一颗星就是一两重，十三颗星就是一斤，这就是最早的统一计量工具——称。而且，他也前瞻性观察到，追逐于利者常为利而亡，很容易败丧经商者的道德品质和摧毁经商者的道德品格。为了避免德性较差的商人短斤少两，丧失自己的道德品质和品格，所以范蠡在南斗六星和北斗七星之外，还加上福禄寿三星，以十六两为一斤。并且告诫商人，缺一两的时候，就折福；如果缺二两，就折禄；缺三两，就折寿。将每个人自身的福禄寿、家庭的福禄寿，与这个称量重是否公平捆绑在一起。^[1]

参考资料

[1] 老子道德根文化与商业智慧 · 道德知音[引用日期2022-05-07]